Особенно в раннем возрасте, человек имеет колоссальную способность быть заметным. С ходом времени, многие начинают набираться опыта и понимания, что в этом, в большинстве случаев, нет отрады. Одна суета и беспокойство. Но желание не проходит. Становится глубже, а сама проблема, течением жизни, обнажается до боли. Есть известная фраза, которая гласит – человек одиноко сидит на пороге своей личности и ждет любви – то бишь, когда его по хорошему заметят. Отсюда, наши неустройства, раздражение и многое другое. Кажется не видят. Да. Естественно, мы это знаем и даже признаем. Но мы все там же и положение наше, все так же мучительно. В самую пору, сказать о Спасителе и Его благовести. Выложить пару евангельских лозунгов. Указать на прописные истины. Решить таким образом вековую проблему человечества. Не хочу. Потому что не по трафаретам живем. Тем более, для такой искушенной публики. Чего зря народ нервировать? Пытаться выделиться на общем фоне, по типу я такой знаток благословенный. Тем паче конкуренция страшная. Страждущие не щадят друг друга. Режут по живому. И мне, в этой бойне, лучше не быть жертвой глупой. Как и святым агрессором, стоящим на страже субъективной правды. Хотя, кто из нас без греха? Но фанатизм, сродни одержимости, держит мысль на привязи. Не стоит думать, что понятие бесовщины имеет только признаки пены у рта и выпученных глаз. Может сие, когда бесы уже пируют. Все же начинается гораздо раньше. Прям с рождения. Пока невинно, то терпимо и даже нам нравится. Потом, данный «продукт» тухнет и вонь становится невыносимая. Страсти домашнего быта. Слабости нашего малодушного характера. Есть ли место для реализации проклятому человеку? Ведь так же бесспорно желание доброго. Которое мы так с трудом являем. Сложилось так, что мир этот, предоставляет широкие возможности быть негодяем. И как только ты решаешь быть добродетелен, то встречаешь большие препятствия, главные которые находятся внутри нас. А внешние, только поощряют сердечный негатив. Порой, для нас самих, незамечено, благие побуждения, приводят к совершенно обратному результату. Энтузиазм грешен. Поначалу он простителен. Потом ужасен. Как говорят – мертвого из могилы подымит – добавляют – и живого туда положит. Такие перипетии, приводят нормального человека в состояние здорового скепсиса. Хотя в этом крае своя опасность – бездна уныния. Бездумное отрицание - другая сторона нашей жизни. Вообще нам свойственно кидаться в крайности. Жизнь, прямой дорогой ведет к ее Даятелю, но мы по натуре бунтари, ищем обходные маневры. Некоторые, умудряются противоестественно жить назад. Способности у нас поразительные. Всеж мы Образ и Подобие. Несомненно есть дело, где можно прикладывать усилия без ошибочно.
Согласно благовестию от Иоанна, Христос, в начале Своего служения, имел краткий диалог с одним из будущих апостолов по имени Нафанаил. К последнему приходит Филипп и говорит, что он нашел Миссию. Нафанаил настроен скептически и когда узнает, что Иисус родом из Назарета, то и вовсе не желает верить Филиппу. На что слышит точную реплику – пойди и посмотри сам.
Молодые люди, восточный характер. Их время исторического удушья человечества. Когда многие поиски Единого, увенчались разочарованием. И многие томились в предчувствии Свершения. Он один из них. Он хочет действовать. Но не может определиться. Последнее восстание против римского гарнизона не к чему не привело. Нет единства в самом народе. Нет того, кто сумел бы объединить людей для борьбы. Писания пророков заставляют волноваться. И многое другое, которые мы не в силах знать. Но ясен настрой и жгучее желание достичь откровения небес. Это его борьба и его молитвы. В какой то момент он уподобляется своему предку, который боролся с Кем то ночью на берегу реки. Переживания в нем еще не утихли, когда его находит Филипп.
Нафанаил приближается к Иисусу и Тот встречает его репликой :
- Вот настоящий Израильтянин, в котором нет лукавства.
- Откуда Ты меня знаешь?
Следует вопрос полный скепсиса.
- Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Ответ Иисуса поражает его до глубины души. Потому что под смоковницей он не в носу ковырялся. Под смоковницей он глубины души своей изливал в медное небо. Слово и взгляд. Плюс чувство правды происходящего дают потрясающее ощущение – жив Господь!
- Ты Сын Божий! Царь Израиля!
Восклицает он. Скорей всего это восклицание имеет в себе больше эмоций, чем твердого понимания. Признание Иисуса Сыном Божьим не имеет глубины и является простым признанием лидерства. Но у него все впереди. Придет время и он будет поститься. Сердце же не обманешь и на шоу-представление не купишь. Потому что оно искуплено давно. Ждет, что бы его заметили. Это и вызов, и дар, и путь, и еще ряд многочисленных значений одного духа.
Евгений Дроздов,
Новый Буг, Украина
Мне 32 года. Около 10 лет назад уверовал в Спасителя и с помощью старших уехал из родного дома (Курская область) с целью распространения Евангелия в Украину. Здесь женился. Наплодил детей. Работаю столяром и стараюсь служить словом на небольшом собрании.
Прочитано 6121 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
дроздов евгений в публицистике отмечен
он создал труд и разместил, и стал замечен
хоть никто не понял , а о чём же этот труд
читатели ,как мухи на мёд, прут...
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Поэзия : Венок - Наташа Дивак Если бы мы судили сами себя, то не были бы осуждены! Владимиру Богуславскому посвящается.
P.S. Не начало венчает, а конец.
